শহরে এল টোট: ১৯৩০ এর দশকে ভিয়েতনামের মডার্নের সাথে শর্তাবলীতে আসছে - পার্ট 1930

হিট: 670

জর্জি ডটন

… অব্যাহত …

ফং হ্যা

     আরও ভাল অবস্থানে Lý Toét চরিত্র এবং ক্যারিকেচার উভয় হিসাবে, প্রথমে আমি কিছু সংক্ষিপ্ত পটভূমি সরবরাহ করি ফং হ্যা. ১৯৩৩ সালে প্রথম প্রথম হিউনিতে উপস্থিত হওয়ার পরে, এই জার্নালটির অধিগ্রহণের পরে খুব শীঘ্রই এটির খ্যাতি অর্জন হয়েছিল Nguyễn Tường Tam, তার নাম দে প্লামিউম দ্বারা আরও পরিচিত Nhất Linh। এর বিস্ফোরণের অংশ quốc ngữ 1930 এর দশকে সংঘটিত প্রকাশনা, ফং হ্যা ১৯1936 years সালের জুনে এর চূড়ান্ত সংখ্যাটি প্রকাশ করে পরবর্তী চার বছরের জন্য সাপ্তাহিক প্রকাশিত হয়েছিল।⁸ ১৯৩1933 সালের জুলাইয়ের মধ্যে এই কাগজটি ইতিমধ্যে দশ হাজার শীর্ষে একটি সাপ্তাহিক প্রচলন রিপোর্ট করেছিল, যা তার বিনোদনমূলক এবং উদ্ভাবনী বিন্যাস এবং এর বিষয়বস্তু থেকে এক অংশে প্রচুর জনপ্রিয়তার প্রমাণ দিয়েছিল।⁹

     এর পাতাগুলি ফং হ্যা গতিশীল শহুরে পরিবেশ প্রতিবিম্বিত করে যা তার পাঠককে জ্বালানি দিয়েছিল, ফ্যাশন পরামর্শ, রসিকতা, চিত্রণ এবং সাহিত্যের সাথে সিরিয়ালযুক্ত ছোট গল্প এবং উপন্যাসের আকারে বর্তমান খবরের আইটেমগুলিকে একত্রিত করে। এটি ক্রসওয়ার্ড ধাঁধা হিসাবে অভিনবত্ব প্রবর্তন (চিত্র 1 দেখুন), সংযোগ-ডট গেমস, এবং রঙ-দ্বারা-সংখ্যক চিত্র যা নিমন্ত্রণকৃত চিত্রগুলি প্রকাশ করেছিল।¹⁰ এই পাঠ্য এবং চিত্রটি এমন বিজ্ঞাপনগুলির দ্বারা বন্ধনযুক্ত হয়েছিল যা তারা নিজেরাই ক্রমবর্ধমান নগর মধ্যবিত্ত শ্রেণীর জন্য ক্রয়যোগ্য নতুন পণ্য এবং বাণিজ্যিক পরিষেবাগুলির জন্য উপলব্ধ এবং সাশ্রয়ী হয়ে উঠছে the সর্বশেষতম ইউরোপীয় ধাঁচের পোশাক থেকে শুরু করে সিগারেট, পেটেন্ট ওষুধ, গাড়ি এবং ভ্রমণ পরিষেবাসমূহ সবকিছুই সপ্তাহের সাহিত্য এবং চিত্রের সাথে জুড়েছিল। সুতরাং জার্নালের অত্যন্ত "আধুনিক" সামগ্রীটি আধুনিকীকরণের সাথে স্পষ্টভাবে যুক্ত ছিল যা পণ্য এবং প্রেরকদের বিক্রয়ের জন্য অন্তর্ভুক্ত ছিল যা অন্তর্ভুক্ত ছিল।

     ফং হ্যা এবং এনজি না (1935 এ প্রতিষ্ঠিত) এটির সম্পাদক এবং লেখক এবং চিত্রকরদের মূল এবং সাহিত্যের প্রচেষ্টার জন্য দীর্ঘমেয়াদী সহযোগী জার্নালের প্রতিক্রিয়া হিসাবে পরিবেশন করার জন্য উভয়ই একটি আকাঙ্ক্ষা প্রতিফলিত করেছে, নাম ফং [দক্ষিণ থেকে বাতাস]¹¹ ফ্রান্সোফিলের নিওতত্ত্ববাদী দ্বারা সম্পাদিত ফ্যাম কুইন, নাম ফং (1917-1934) নব্য-কনফুসিয়ানিজমের এমন একটি স্ট্রেনকে প্রতিনিধিত্ব করে যা 1920 এবং 1930 এর দশকের দ্রুত পরিবর্তিত ভিয়েতনামী সমাজে সেই আদর্শের রাজনৈতিক ও সামাজিক রক্ষণশীল উপাদান প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছিল।¹² দক্ষিণ Phong,এর কনফুসিয়ানীয় অতীত হিসাবে অনেকে যা দেখেছিল তা প্রচার করার সময় আধুনিককে আপাতদৃষ্টিতে প্যারাডক্সিকাল সমর্থন support ফং হ্যাএর সম্পাদকরা, যারা বারবার চেষ্টা করে দেখিয়েছিলেন যে কনফুসিয়ানিজম পরিবর্তিত সময়ের সাথে সঙ্গতি রাখছে না।¹³ দীর্ঘকালীন যখন নাম ফং অবশেষে 1934 সালে প্রকাশনা বন্ধ, ফং হ্যাএর সম্পাদকরা আনন্দের সাথে এর শ্রুতিমধুরতা লিখেছিলেন।

Lý Toét এবং ক্যারিকেচার

     Lý Toét প্রথম পাতায় হাজির ফং হ্যা 26,1933 মে, যখন আমরা তাকে একটি আয়তক্ষেত্রাকার এবং বৃত্তাকার শীর্ষে রাস্তার পাশে জলের স্পিগট দেখতে পেলাম, এমন এক বিস্ময়কর মজাদার স্টিলে অবাক করে (চিত্র 2 দেখুন).¹⁴

     যদিও এই প্রথম ছাতা-টোটিং গ্রামটি নাম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, তবে ছদ্মবেশী চিত্রটি আলাদা আলাদা নামে সত্ত্বেও জার্নালে নিয়মিত বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়েছিল।¹⁵ এই প্রত্নতাত্ত্বিক চরিত্রটি কোনও একক ব্যক্তির পণ্য নয় বরং বিভিন্ন চিত্রকর দ্বারা নিযুক্ত একটি সাধারণ ফর্ম। প্রকৃতপক্ষে, ফং হ্যা পর্যায়ক্রমে তার পাঠকদের জমা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছে Lý Toét চিত্র ও কৌতুক এবং যেগুলি প্রকাশিত হয়েছিল সেগুলি তাদের সৃষ্টিকর্তাকে তাদের অবদানের জন্য একটি বাইলাইন, পাশাপাশি মাঝে মাঝে কোনও প্রকারের পুরষ্কার হিসাবে চিহ্নিত করেছিল।¹⁶ সুতরাং Lý Toét চরিত্রটি কোনও নির্দিষ্ট জনপ্রিয়তার প্রতিফলন হিসাবে কোনও অর্থে বিবেচিত হতে পারে mentalite। তিনি একক সামাজিক ভাষ্যকারের সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তে নয়, সাহিত্যের ভিয়েতনামিজ জনসাধারণের বিস্তৃত ক্রস-বিভাগের অনুভূতি, ভয় এবং আশার পরিবর্তে তিনি প্রকাশ করেছিলেন।

     যদিও অসংখ্য চিত্রনায়ক রেন্ডার করেছেন Lý Toét উন্নত ফং হ্যা, শিল্পীদের এই বৈচিত্রটি সবসময় সহজেই স্পষ্ট হয় না। তবে অবদানকারীদের সাধারণ শৈলীর চেয়ে অনেক বেশি পার্থক্য রয়েছে, Lý Toét এবং তার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি অনুরূপ এবং সহজেই স্বীকৃত ফর্মগুলিতে চিত্রিত করতে হয়েছিল। হিসাবে 1933 প্রার্থনা Lý Toét কার্টুন সম্ভাব্য অবদানকারীদের মনে করিয়ে দিয়েছে: “[এ] সকলের জন্য Lý Toétএর বিশেষ বৈশিষ্ট্য, এগুলি আপনি ইতিমধ্যে পরিচিত ”"¹⁷ সুতরাং, তাকে সর্বদা ক্যাপ, দীর্ঘ টিউনিক এবং ট্রাউজারগুলি গ্রামের ভদ্রলোকদের দ্বারা পছন্দসই দেখানো হত। তিনি কখনও ছিলেন না ছাতা ছাড়াই সাধারণতঃ যদিও সর্বদা না, কালো — যা তার গ্রামের মর্যাদার চিহ্ন হিসাবে কাজ করেছিল, এমনকি এটি তাকে পরিশীলিত শহুরে দৃশ্যের বহিরাগত হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। তিনি একটি ঝকঝকে মুখের গোছা ছড়িয়ে দিয়েছিলেন, কখনও কখনও আরও কম এবং কখনও কখনও কম সুসজ্জিত। এইভাবে তিনি ক্যাপশনে সরাসরি চিহ্নিত কিনা তা তাত্ক্ষণিকভাবে চিহ্নিতযোগ্য recogn

     Lý Toét ভিয়েতনামের সাংবাদিকতায় এক নতুন ঘটনার প্রতীক ছিল, এটি ক্যারিকেচার। পৃষ্ঠাগুলিতে ক্যারিকেচারের ভূমিকা ফং হ্যা এবং শেষ অবধি Lý Toét সমস্ত সম্ভাবনায়, একটি পণ্য ছিল Nhất Linh1920 এর দশকের শেষের দিকে এবং 1930 এর দশকের গোড়ার দিকে ফ্রান্সে পড়াশোনা। এই সময় Nhất Linh ক্যারিকেচারের ফরাসি traditionতিহ্যের সংস্পর্শে এসেছিল, যা বিশেষত ফরাসী বিপ্লব থেকেই সামাজিক ও রাজনৈতিক ভাষ্য কামড়ানোর বাহন হিসাবে কাজ করে। Nhất Linh নতুন প্রতিষ্ঠিত দ্বারা বিশেষত প্রভাবিত হয়েছে বলে মনে হয় (1915) জার্নাল লে কানার্ড এনচাইন [দ্য চেইনড ডক], যা বর্তমানের বিভিন্ন ইভেন্টে মন্তব্য করতে ক্যারিকেচার ব্যবহারের জন্য বিখ্যাত ছিল।¹⁸ যদিও ক্যারিকেচারের ফরাসি traditionতিহ্যটি ছিল অত্যন্ত রাজনৈতিক, এবং কিছু কার্টুনের সময়ে ফং হ্যা সেদিনের রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বদের নিয়ে ব্যঙ্গাত্মক ভাষণ দিয়েছিলেন Lý Toét কার্টুন তারা সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সমালোচনার পরিবর্তে অপ্রত্যাশিত রাজনৈতিক ভাষ্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। এটি উভয়ই প্রতিফলিত হয়েছে Lý Toétসাংস্কৃতিক সংঘর্ষের আইকন হিসাবে এবং এর সত্যতা ভিয়েতনামী ভাষার সংবাদপত্রগুলিবিশেষত উত্তরাঞ্চলে ভারী সেন্সরশিপ সাপেক্ষ ছিল, যে কোনও রূপেই রাজনৈতিক ভাষ্য তৈরি করা সবচেয়ে ঝুঁকিপূর্ণ প্রস্তাব ছিল making¹⁹

     সার্জারির ক্যারিকেচার traditionতিহ্য, দ্বারা ভিয়েতনামে প্রতিস্থাপন Nhất Linh এবং সম্ভবত অন্যরাও বেশ কয়েকটি কারণে উর্বর মাটি পেয়েছিলেন। প্রথমটি ছিল এর অভিনবত্ব, বিশেষত বিশ্বজগতের প্রসঙ্গে within ভিয়েতনামী প্রিন্ট মিডিয়াযা পশ্চিমা সংবাদপত্রগুলি থেকে নেওয়া অনেক উপাদানকে উপস্থাপন করেছিল। দ্বিতীয়টি ছিল এর রসিকতা, মাঝে মাঝে রাজনৈতিক, তবে প্রায়শই যে সমাজ ও সংস্কৃতিতে পাঠকরা থাকতেন সে সম্পর্কে ব্যঙ্গাত্মক প্রতিচ্ছবি ছিল। শীঘ্রই ক্যারিকেচার প্রবর্তনের পরে, হিসাবে Marr উল্লেখ করেছেন: “[সি] আর্টুনিস্টরা এই নতুন মাধ্যমটি যথেষ্ট সমালোচনা এবং ব্যঙ্গাত্মক প্রভাবের জন্য ব্যবহার করছিলেন। ভাল কার্টুনগুলি কখনও কখনও প্রথম পৃষ্ঠায় চলে যায়, নিঃসন্দেহে কাগজপত্র বিক্রি করতে সহায়তা করে। কার্টুনিস্টরা ফরাসি আধিকারিক, ভিয়েতনামী মান্ডারিন, গ্রামের প্রধান ব্যক্তি [অর্থাত্ Lý Toét], পশ্চিমা যুবতী মহিলা, শোষিত কৃষক এবং আরও অনেক কিছুর প্রতিনিধিত্ব করতে ভিজ্যুয়াল স্টেরিওটাইপগুলি তৈরি করেছিলেন। "²⁰ প্রকৃতপক্ষে, Lý Toét কারিগরের চিত্র হিসাবে পৃষ্ঠাগুলির মধ্যে পুরোপুরি ফিট করে ফং হ্যা, যা এর প্রথম প্রান্ত থেকে শেষ পাতায় কার্টুন এবং ক্যারিকেচারে পূর্ণ ছিল, আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব - হিটলার এবং মুসোলিনি এবং সমসাময়িক অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বের সমস্ত কিছুই চিত্রিত করে — ট্রান ট্রিং কিম এবং Nguyễn Vân Tâmসামাজিক ধরণের জেনেরিক উপস্থাপনা যাতে কেবল Lý Toét নয় অন্যদের একটি অ্যারে অন্তর্ভুক্ত Marr দাড়ায়।

      তৃতীয়ত, এবং কিছুটা ব্যঙ্গাত্মকভাবে, ক্যারিকেচারের আবেদনের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ এই সত্যে উপস্থিত হয়েছিল যে ভিজ্যুয়াল এবং কথ্য ব্যঙ্গাত্মক ভিয়েতনামী সংস্কৃতিতে ইতিমধ্যে একটি দীর্ঘ ইতিহাস ছিল। কয়েক শতাব্দী ধরে, ভিয়েতনামিরা সর্বস্তরের ব্যক্তিত্বকে ছড়িয়ে দেওয়ার একটি শক্তিশালী দক্ষতা তৈরি করেছিল, যদিও ভদ্র বা অক্ষম আধিকারিকদের চেয়ে কার্যকরভাবে আর কিছুই হয়নি। এগুলি প্রায়শই লোককাহিনীর বিস্তৃত পরিসরে উপহাস করা হয়েছিল। কেরিয়ারের অ্যাকাউন্ট ট্রান কুইন [মাস্টার কোহান], একজন বুদ্ধিমান নিম্ন-স্তরের সাহিত্যের যারা ধারাবাহিকভাবে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক অভিজাতদের উন্নতি করেছেন, এই গুরুত্বপূর্ণ traditionতিহ্যের মধ্যে কেবল সর্বাধিক বিশিষ্ট ছিলেন। এই শিরাতে অন্যান্য গল্পগুলি চিত্রটি কেন্দ্র করে ট্রান ল্যান [মাস্টার পিগ], যিনি আদালতের আধিকারিককে বোকা হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন এবং এমন অসংখ্য বিভ্রান্তির সন্ধান করেছিলেন যাতে তাঁর বোকামি এবং ভদ্রতা সর্বদা তাকে বাঁচাতে পরিচালিত করে এবং মাঝে মাঝে তাকে অসম্ভব নায়ক হিসাবে রূপান্তরিত করে।²¹ পিটার জিনোম্যান সাহিত্যের সমালোচক ভ্যান ট্যাম এর মধ্যে দৃ strong় সমান্তরাল দেখেছে বলে উল্লেখ করেছেন ট্রান ল্যান এবং লাল কেশিক Xuân, কেন্দ্রীয় চরিত্রটি Vũ Trọng Phụngএর মূক ভাগ্য, যিনি সত্ত্বেও একইভাবে সাফল্য পেয়েছেন (বা সম্ভবত কারণ) তার অজ্ঞতা।²²

     যদিও অভিজাত সামাজিক ব্যক্তিত্বগুলি প্রায়শই লোককাহিনী বা অন্যান্য মৌখিক traditionsতিহ্যগুলিতে ব্যঙ্গ করা হয়েছিল, তবুও এগুলি কখনও কখনও চাক্ষুষভাবে ল্যাম্পুন করা হত, যদিও পরোক্ষভাবে, কাঠের ব্লক রেন্ডারিং আকারে বিভিন্ন প্রাণী মানুষের বিশ্বের প্রতিনিধিত্ব করতে ব্যবহৃত। দ্য প্রাণী ব্যবহার এবং প্রাণী সমাজ মানুষের পক্ষে দাঁড়ানোর বিষয়টি অবশ্যই একটি উপায় ছিল যা কর্তৃপক্ষের প্রত্যক্ষ আক্রমণাত্মক ব্যক্তিত্ব হিসাবে উপস্থিত হয় না বলে বোঝার পক্ষে যথেষ্টভাবে তির্যক উপায়ে মন্তব্য করা উচিত। যাই হোক না কেন, কর্মকর্তা বা সামাজিক অভিজাতদের নির্দিষ্ট প্রাণী হিসাবে উপস্থাপনের একটি উপায় ছিল পশুচিকিত্সা যা কেবল ক্যারিক্যাচার হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে সেই অফার করার জন্য। তদুপরি, এই জাতীয় কাঠের চিত্রগুলি এমনকি পৃষ্ঠাগুলিতে উপস্থিত হয়েছিল ফং হ্যা, যদিও আপডেট আকারে যেমন "রেন্ডারিং"ইঁদুরদের বিবাহ"(চিত্র 3 দেখুন), যা আধুনিককে মিশ্রিত করেছে (অটোমোবাইল, ফোনোগ্রাফ এবং পশ্চিমা পোশাক) theতিহ্যবাহী (আতশবাজি, একটি বিবাহের ভোজ এবং কারও পিতামাতার প্রতি শ্রদ্ধা).²³

     শেষ পর্যন্ত, এটি আশ্চর্যজনক নয় যে এ জাতীয় আঞ্চলিক সংস্কৃতি যেমন একটি গুরুত্বপূর্ণ হওয়া উচিত, যদি কখনও কখনও সূক্ষ্ম হয়, যেমন আধুনিক জার্নালের অংশ হিসাবে ফং হ্যা. এই উপাদানগুলি কমপক্ষে 1930 এর দশকের কিছু শহুরে লেখকের গ্রামের উত্স এবং সেই বাস্তবতার প্রতিফলন ঘটেছে যে বেশিরভাগ নগরবাসী নিজেই গ্রাম থেকে সাম্প্রতিক প্রতিস্থাপনকারী ছিলেন এবং এগুলি হিউমারকে প্রশংসা করবে যা তাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতাগুলির সাথে অনুরণিত হয়েছিল, এমনকি যদি এটির উত্স কখনও কখনও ছিল তবে আড়াল।²⁴ অতএব, Lý Toét এবং ক্যারিকেচারের বিস্তৃত ক্ষেত্র যা তিনি কেবলমাত্র একটি ছোট অংশের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন তা পুরোপুরি এলিয়েন এবং আমদানি করা শিল্পরূপ হিসাবে দেখা উচিত নয় বরং হাস্যরসের দুটি ধারার সংমিশ্রণ হিসাবে দেখা উচিত: রাজনৈতিক ক্যারিকিচারের ফরাসি traditionতিহ্য এবং দীর্ঘ-প্রতিষ্ঠিত ভিয়েতনামী traditionতিহ্য মৌখিক এবং চাক্ষুষ ব্যঙ্গাত্মক।

      আপিলের চূড়ান্ত কারণ ফং হ্যা'গুলি কনটেন্ট কপিরাইট আইনে পূর্বানুমতি মধ্যে Lý Toét ক্যারিকেচার এবং অন্যান্য কার্টুনগুলিতে - তাদের গতি এবং গতিবিধি চিত্রিত করার ক্ষমতা থাকতে পারে। এই কার্টুনগুলির মধ্যে অনেকগুলি একাধিক ফ্রেমের সাথে জড়িত ছিল, এমন ইভেন্টগুলির ক্রম দেখায় যা পাঠক তাদের শুরু থেকে তাদের উপসংহারে ট্র্যাক করতে পারে। কিছু ছিল অপেক্ষাকৃত সরল দুই প্যানেল “আগপাছ”ক্রম, অন্যরা তিন বা ততোধিক ফ্রেমের সাথে জড়িত ছিলেন এবং প্রায় চলমান চিত্রের মতোই ধারাবাহিক ইভেন্ট দেখিয়েছিলেন। এই কার্টুনগুলির মধ্যে অনেকগুলি আধুনিক শহুরে জীবনের বিপদগুলি চিত্রিত করেছে, চিত্রগুলির একটি সিরিজে এই বিপদগুলি দেখিয়েছে: যুবকেরা তাদের বাইসাইকেলটি তিনটি ফ্রেমের উপরে বিধ্বস্ত করছে; একজন ব্যক্তি পাশাপাশি হাঁটছেন, কথোপকথনে গভীরভাবে দুটি ফ্রেমে এবং তারপরে তৃতীয় স্থানে একটি খোলা ম্যানহোলের নিচে পড়ে যান।²⁵ এমনকি অনেক ফং হোá একক-ফ্রেম চিত্রের সমন্বিত চিত্রগুলি চলন প্রদর্শন করতে পারে যে তারা পরবর্তী কী ঘটবে তা বোঝায়: Lý Toét একটি ট্রেনে আঘাত হানার কথা, Lý Toét তার জুতা চুরি করা সম্পর্কে, এবং মত। আন্দোলনটি এর মুদ্রিত পৃষ্ঠাগুলিতে প্রতিনিধিত্ব করে ফং হ্যা শহুরে আধুনিকতার গতি, পরিবর্তন এবং গতিশীলতার পরামর্শ দেয়। এই চিত্রগুলিও কিছুটা ক্ষেত্রে অনুকরণ করা হয়েছিল, চলচ্চিত্রের নতুন মাধ্যম, যা 1930 এর দশকের গোড়ার দিকে Hà Nài তে ক্রমশ জনপ্রিয় হয়ে উঠছিল।²⁶

… চালিয়ে যান…

N. নহিত লিন্য়ের ক্যারিয়ার এবং ফোং হায় জড়িত থাকার একটি দরকারী সংক্ষিপ্ত চিত্র তিনি হ্যানোইয়ের নগুইন ভান ক, "একটি শহর যা স্মরণে রেখেছে" তে খুঁজে পেতে পারেন: রাইজিং ড্রাগনের শহর, সোরজেস বৌদারেল এবং নগুইন ভান কে (ল্যানহাম, এমডি: রোম্যান এবং লিটলফিল্ড, 2002), 35-37; ক্রেগ লকহার্ট, "ভাঙ্গা যাত্রা: নীট লিন্চের 'ফ্রান্সে যাচ্ছেন'," পূর্ব এশীয় ইতিহাস ৮ (দেখুন)ডিসেম্বর 1994): 73-134; জ্যামিসন, ভিয়েতনাম বোঝা, 113-114

৮. জেমিসন, ভিয়েতনাম বোঝা, 102.

9. ফং হোয়া, জুলাই 28,1933, পি। 3; Nguyễn Výn Ký, "মনে রাখে যে শহর," 34. Nguyễn Výn Ký এর জন্য পাঠকগণের পরিসংখ্যান অনুমান করেছেন ফং হ্যা প্রায় 15,850 এবং এর জন্য এনজি না 7.850 এর। Nguyễn Văn Ký, লা সোসিয়েতে ভিয়েতনামিয়েন,

১০. প্রথম ক্রসওয়ার্ড ধাঁধা, উদাহরণস্বরূপ, মার্চ 10 এ হাজির হয়েছিল ( 15) "Xếp Chế" শিরোনামে [লিট। "বাক্সগুলিতে অক্ষরগুলি রাখুন"] এবং এই ধরণের ধাঁধা কীভাবে কাজ করে তার একটি বিশদ বিবরণ অন্তর্ভুক্ত করে। এরপরে ক্রসওয়ার্ডগুলি এর পৃষ্ঠাগুলিতে একটি নিয়মিত বৈশিষ্ট্য ছিল ফং হ্যা.

১১. দুটি দুটি কাগজ সংক্ষেপে 11 সালে ওভারল্যাপ করা হয়েছিল, তবে এনজি না পরে প্রকাশ অবিরত ফং হ্যা পরের বছর বন্ধ।

12. হিউ-ট্যাম হো তাই, র‌্যাডিকালিজম এবং ভিয়েতনামী বিপ্লবের উত্স (কেমব্রিজ, এমএ: হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, 1992)), 49।

13. "Tự Lực Văn Đoàn," ফং হা, মার্চ 2,1934, পৃষ্ঠা 2।

14. ফং হা, মে 26,1933, পি। 5।

15. Lý To'st এর প্রথম অবতার সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য, Nguyễn Văn Ký দেখুন, লা সোসাইটি ভিয়েতনামে,

16. উদাহরণস্বরূপ, এর মধ্যে Lý Toét অবদানের জন্য অনুরোধটি দেখুন ফং হা, ডিসেম্বর 15,1933, পি। David. ডেভিড মার উল্লেখ করেছেন যে নতুন প্রকাশনা জগৎ কেবল পাঠকদের জন্য নয়, লেখক এবং চিত্রকরদের জন্যও একটি ফোরাম তৈরি করেছে এবং এর পৃষ্ঠাগুলি ফং হ্যাএই সময়কালে অন্যান্য অনেক জার্নালের মতো, প্রায়শই পাঠকদের অবদানের বৈশিষ্ট্যযুক্ত (মারার, "আধুনিকতার জন্য একটি উত্তেজনা," 261)।

17. ফং হো, ডিসেম্বর 15,1933, পি। 6।

18. Nguyễn Văn Ký, "একটি শহর যা স্মরণ করে, " সেই জার্নালের উত্স সম্পর্কে ফোরার বিস্তারিত পরীক্ষা দেখুন, লরেন্ট মার্টিন দেখুন, লে কানার্ড এনচাইন ইন লেস ফরচুনেস ডি লা ভার্টু: হিস্টোয়ার ডি'আন জার্নাল বিদ্রূপ 1915-2000 [শৃঙ্খলিত হাঁস বা পুণ্যের ফর্চুনেস: একটি ব্যঙ্গাত্মক জার্নালের ইতিহাস, 1915-2000] (প্যারিস: ফ্লেমারিওন, 2001), বিশেষত অধ্যায় 1 এবং ২. ফোরোগ্রাফিক ব্যঙ্গচিত্রের ফরাসি traditionতিহ্যের আরও সাধারণ ধারণা, দেখুন রবার্ট জাস্টিন গোল্ডস্টিন, Nineনবিংশ শতাব্দীর 'ফ্রান্সে রাজনৈতিক ক্যারিকেচারের সেন্সরশিপ (কেন্ট, ওএইচ: কেন্ট স্টেট ইউনিভিজিটি প্রেস, 1989); ডেভিড এস কের, ক্যারিকেচার এবং ফরাসি রাজনৈতিক সংস্কৃতি, 1830-1848: চার্লস ফিলিপান এবং ইলাস্ট্রেটেড প্রেস (অক্সফোর্ড: ক্লারেন্ডন প্রেস, 2000)

১৯. সুতরাং, ল-টুয়েট কার্টুনগুলি আধুনিক রাজনৈতিক সমালোচনার মতো ভিয়েতনামে জন্ম হিসাবে দেখা যায় না, যেমনটি ইন্দোনেশিয়ার মতো জায়গাগুলিতে দেখা যায়, যদিও শতাব্দীর পরে কিছুটা পরে বেনেডিক্ট অ্যান্ডারসন বর্ণনা করেছেন। বেনেডিক্ট অ্যান্ডারসন, "কার্টুন এবং স্মৃতিসৌধ: নতুন আদেশের অধীনে রাজনৈতিক যোগাযোগের বিবর্তন,"ইন্দোনেশিয়ায় পলিটিকাল পাওয়ার অ্যান্ড কমিউনিকেশনস এড। কার্ল ডি জ্যাকসন এবং লুসিয়ান ডব্লু। পাই (বার্কলে এবং লস অ্যাঞ্জেলেস: ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, 1978), 286-301।

20. মার, "আধুনিকতার জন্য আবেগ," 261-262।

21. তিনি ট্রু ল্যান কাহিনীর একটি উদাহরণ তিনি হিউ এনজিএকে খুঁজে পেতে পারেন, ভিয়েতনামি সংস্কৃতির একটি প্রতিকৃতির জন্য স্কেচ (Hà Nội: থি গিয়ি পাবলিশার্স, 1998), 761-764; ভিয়েতনামী লোক বিদ্রূপের এই উপাদানটি সম্পর্কে আরও আলোচনার জন্য, পৃষ্ঠা 616-618-XNUMX দেখুন -XNUMX

22. পিটার জিনোম্যান, পরিচয় মূক ভাগ্য, ভি ট্র্যাং ফ্যাং, এডি। পিগু জিনোম্যান, ট্রান্স, এনগুইন এনগুইট ক্যাম এবং পিটার জিনোম্যান (আন আরবার: মিশিগান প্রেস বিশ্ববিদ্যালয়, ২০০২), 13।

23. ফং হা, ডিসেম্বর 1,1933, পি। 1।

24. হ্যানয়ে একটি বৃহত শহুরে জনগোষ্ঠীর উত্থানের পরে, জিনোম্যান দেখুন, এর পরিচয় দিন মূক ভাগ্য, 7; পরিচিতি ক্রেগ লকহার্ট এবং মনিক লকহার্টকেও দেখুন see রাজধানীর আলো: তিনটি আধুনিক ভিয়েতনামী ক্লাসিক (কুয়ালালামপুর: অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, 1996), 9-11। বেশ কয়েকটি Phong, হা'র মূল লেখকরা গ্রামাঞ্চলে শিং ছিলেন, যদিও কাগজ লেখকদের জনসংখ্যার তুলনায় আরও সঠিক বিবরণ স্থাপন করা কঠিন establish

25. সাইকেল ক্র্যাশ কার্টুনের উদাহরণগুলির জন্য, দেখুন ফং হা, সেপ্টেম্বর 29,1934, পি। 1; এবং অক্টোবর 13,1933, পি। 8; একটি ম্যানহোল কভার কার্টুন জন্য, দেখুন ফং হা, আগস্ট 18,1933, পি। 13।

২.. সেকেন্ড, উদাহরণস্বরূপ, নগুইন ভান ক, লা সোসিয়েটে ভিয়েতনামিয়ান, 181-191, যা নোট করে যে পাঁচ শতাধিক চলচ্চিত্র হ্যানয় 1937 এবং 1938 এর মধ্যে প্রদর্শিত হয়েছিল।

আরো দেখুন:
City শহরে ল টোয়েট - পার্ট 1
City শহরে ল টোয়েট - পার্ট 3
City শহরে ল টোয়েট - পার্ট 4
City শহরে ল টোয়েট - পার্ট 5

নিষে
11 / 2019