ভিয়েতনামের জন্ম - ভূমিকা - পর্ব 1
হিট: 619
কিথ ওয়েলার টেলর*
ভূমিকা
এই বই সম্পর্কে ভিয়েতনাম [ভিয়েতনাম] থেকে শুরু রেকর্ড ইতিহাস খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী। দশম শতাব্দীতে, যখন চীনা নিয়ন্ত্রণ শেষ হয়েছিল এবং একটি স্বাধীন ভিয়েতনামী কিংডম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই বারো শতাব্দীতে ভিয়েতনামীরা একটি "দক্ষিণ-সমুদ্র সভ্যতার" মধ্যে একটি পূর্ব-পূর্ববর্তী সমাজ থেকে পূর্ব এশিয়ার সাংস্কৃতিক বিশ্বের স্বতন্ত্র সদস্য হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। এই দীর্ঘ প্রক্রিয়া ছিল historicalতিহাসিক ভিয়েতনামের জন্ম [ভিয়েতনাম].
চীনা ইতিহাসবিদ এবং ফরাসি সাইনোলজিস্টরা ভিয়েতনামের ইতিহাসের এই সময়টিকে চীনা ইতিহাসের একটি শাখা হিসাবে বিবেচনা করেছেন। তারা দেখেছে ভিয়েতনাম [ভিয়েতনাম] চীনা সাম্রাজ্যের একটি অবাধ্য সীমান্ত প্রদেশের চেয়ে সামান্য কিছু, যা চীনের দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত “সভ্যতা”প্রভাব। অন্যদিকে ভিয়েতনামের iansতিহাসিকরা এই যুগকে এমন এক সময় হিসাবে দেখেন যখন তাদের পূর্বপুরুষরা এলিয়েন শাসনের অধীনে লড়াই করেছিল, এমন সময় যখন তাদের জাতীয় পরিচয় পরীক্ষা ও পরিমার্জন করা হয়েছিল। ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি অর্জনের জন্য, উভয়ের সম্পর্কে তথ্য বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ ভিয়েতনাম [ভিয়েতনাম] চীনা ইতিহাসবিদদের দ্বারা রেকর্ড করা এবং historicalতিহাসিক traditionsতিহ্য যা ভিয়েতনামিদের এখন থেকে যা স্মরণ করেছে তা সংরক্ষণ করে।1
কখনও কখনও এটি কল্পনা করা হয় যে একটি আদিবাসী মূল "ভিয়েতনামী”চাইনিজ আধিপত্যের আগুনে ছিটকে পড়ে বেঁচে গেল। একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে এটি সত্য, ভিয়েতনামী ভাষা বেঁচে থাকার জন্য, যেমনটি ছিল প্রাক-চীনা আমল থেকে পৌরাণিক কাহিনী did কিন্তু উভয় ভাষা ভিয়েতনামী এবং পৌরাণিক traditionsতিহ্যগুলি চীনের সাথে অন্তরঙ্গ যোগাযোগের মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়েছিল।
দশম শতাব্দীর ভিয়েতনামী বারো শতক আগে তাদের পূর্বপুরুষদের থেকে খুব আলাদা ছিল। তারা চীনকে বুঝতে পেরেছিল যেহেতু কেবল একজন দাসই তার মনিবকে জানতে পারে; তারা চীনকে সবচেয়ে সেরা এবং সবচেয়ে খারাপ সময়ে জানত। তারা কবিতা রচনা উপভোগ করতে পারে T'ang-শৈলী শ্লোক, তবে তারা চীনা সেনাদের বিরুদ্ধে তাদের প্রতিরোধে মারাত্মক হতে পারে। তারা পৃথিবীর সবচেয়ে শক্তিশালী সাম্রাজ্যের ছায়ায় বেঁচে থাকার বিশেষজ্ঞ হয়ে উঠেছিল।
ভিয়েতনামী স্বাধীনতা একমাত্র চীনা দুর্বলতার ফলস্বরূপ হঠাৎ দশম শতাব্দীতে হাজির হয়নি। চীন কখনও ভিয়েতনামি শাসন করার তার ধার্য অধিকার ত্যাগ করেনি এবং একাধিকবার ভিয়েতনামকে পুনরায় দখল করার চেষ্টা করেছে। তবে, দশম শতাব্দীর মধ্যে, ভিয়েতনামিরা চীনা শক্তি প্রতিরোধে সক্ষম একটি চেতনা এবং বুদ্ধি তৈরি করেছিল। এই চেতনা এবং বুদ্ধিমত্তা বহু শতাব্দীর চীনা শাসনকালে পরিপক্ক হয়েছিল; এটি ভিয়েতনামীদের দ্বারা আটক একটি দৃiction় বিশ্বাসের ভিত্তিতে তৈরি হয়েছিল যে তারা চীনা ছিল না, হতে চায়নি।
এটা ভাবা হয়েছে ভিয়েতনামী স্বাধীনতা চীনা প্রভাবের ফলস্বরূপ, সরকার ও সমাজের চিন্তার ধারণাগুলি উদ্দীপনা ভিয়েতনামিকে আধুনিক রাষ্ট্রের স্তরে পৌঁছে দেওয়াকে উত্সাহিত করেছিল। তবে ভিয়েতনামের পূর্বপুরুষদের চীনা সেনাবাহিনীর আগমনের আগে তাদের নিজস্ব রাজা এবং সাংস্কৃতিক প্রতীক ছিল এবং সম্ভবত তাদের চিরকালীন অস্তিত্ব নিশ্চয়ই নিশ্চিত করা যেত যদি তারা কখনও চীনের কথা না শুনে থাকে।2
চীনা শাসনের অভিজ্ঞতা ভিয়েতনামিকে দুইভাবে প্রভাবিত করেছিল। প্রথমত, এটি শাসক-শ্রেণীর ভিয়েতনামীদের মধ্যে চীনা সাংস্কৃতিক নেতৃত্বের অভ্যর্থনা বাড়িয়ে তুলেছিল। তাদের শব্দভান্ডারটিতে বহু চীনা শব্দ এবং চীনা প্রদেশ হিসাবে বহু শতাব্দীর অভিজ্ঞতার ফলে, ভিয়েতনামিরা এমন একটি রাজনৈতিক এবং দার্শনিক প্রতিমা পেয়েছিল যা চীনের সাথে কিছুটা মিল আছে। চিনে বৌদ্ধিক প্রবণতা, তাওবাদী, বৌদ্ধ, কনফুসিয়ানবাদী বা মার্কসবাদী, ভিয়েতনামীরা সহজেই বুঝতে পারে।
অন্যদিকে, চীনা আইন চীনাদের এবং প্রসারিতভাবে সমস্ত বিদেশী রাজনৈতিক হস্তক্ষেপের প্রতি সহজাত প্রতিরোধের জন্ম দেয়। বিগত এক হাজার বছর ধরে, ভিয়েতনামিরা সশস্ত্র বাহিনীর দ্বারা তার প্রভাব দৃ to় করার জন্য চীন কর্তৃক সাতবারের চেয়ে কম পরাজিত হয়নি। ভিয়েতনামী ইতিহাসে কোনও থিম বিদেশী আগ্রাসনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের থিমের চেয়ে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
সার্জারির রাজত্বের ভিয়েতনামী ধারণা ক্রমবর্ধমান এনক্রাস্টেড হয়ে ওঠে সিনিটিক তত্ত্ব শতবর্ষ পেরিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে আনুষ্ঠানিকতাগুলি শুরু হয়েছিল, তবে এটির উদ্ভব এক অদ্ভুত গুণমান থেকেই হয়েছিল যা বেঁচে থাকার কলাতে দক্ষতা অর্জনকারী একগুঁয়ে, বুদ্ধিমান কৃষকের দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রতিফলিত করে। দশম শতাব্দীতে স্বাধীন ভিয়েতনামী রাজতন্ত্রের প্রতিষ্ঠাতা চীনা সাম্রাজ্য traditionতিহ্যের মধ্যে লালন-পালন করা হয়নি। তিনি একজন দেহাতি কৃষক যোদ্ধা, যার দুটি অর্জন, ভিয়েতনামিকে একত্রিত করার এবং জাতীয় প্রতিরক্ষা প্রদানের জন্য, ভিয়েতনামে রাজনৈতিক নেতৃত্বের জন্য অপরিহার্য যোগ্যতা রয়ে গেছে [ভিয়েতনাম] আজ অবধি।
এই বইটি প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তির হত্যার মাধ্যমে শেষ হয় নতুন ভিয়েতনামী রাজ্য দশম শতাব্দীতে। চীন ভিয়েতনামে তার প্রাচীন আধিপত্য পুনরায় স্থাপনের চেষ্টা করার জন্য এর সদ্ব্যবহার করেছিল। এই ধরনের সংকট, আক্রমণকারীদের সাথে দেখা করার জন্য দৃ strong় নেতৃত্বের আহ্বান, ভিয়েতনামী ইতিহাসের একটি সাধারণ বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছিল, এবং ভিয়েতনামের রাজারা কীভাবে প্রতিরোধের প্রচেষ্টায় জনগণের অংশগ্রহণের সমাবেশ করবেন তা জানার আশা করা হয়েছিল। মধ্যে উনবিংশ শতাব্দীভিয়েতনামের নেতারা চীনা সরকারের ধারণার উপর এতটা নির্ভরশীল হয়ে উঠেছিলেন যে তারা নিজের লোকদের থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করেছে এবং ফরাসি আগ্রাসনের কার্যকরভাবে প্রতিরোধ করতে ব্যর্থ হয়েছিল। সমসাময়িক ভিয়েতনাম এই ব্যর্থতা থেকে বেড়েছে।
ভিয়েতনামের জন্ম [ভিয়েতনাম] চীনা শক্তির সান্নিধ্যের সাথে সামঞ্জস্য করার দীর্ঘায়িত প্রক্রিয়া ছিল। এটি সম্পর্কে কথা বলা আরও সঠিক হতে পারে "জন্ম"ভিয়েতনামের, তাদের দীর্ঘ ইতিহাসের জন্য ভিয়েতনামীরা চেতনা পরিবর্তনের সাথে একাধিকবার অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে যা এর সাথে যুক্ত হতে পারে"জন্ম"। একজন বিশিষ্ট ভিয়েতনামী পণ্ডিত সম্প্রতি ভিয়েতনামি ইতিহাসের একটি নতুন সংশ্লেষের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, যা এই পরামর্শ দিয়েছিল যে জাতিটি "প্রতিষ্ঠিত"তিনবার: একবার প্রাগৈতিহাসিক যুগে সমাপ্ত হয় দোং-পুত্র [Ơng Sơn] সভ্যতা এটি দশম শতাব্দীতে যখন চীনা শাসনের অবসান ঘটে এবং আবার বিংশ শতাব্দীতে আরও একবার চীনা প্রভাবের পূর্বাভাস দেয়।3 এই বইটি উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে ভিয়েতনামের জন্ম মধ্যে দশম শতকযদিও গল্পটি শুরু হয়েছিল দোং-পুত্র [Ơng Sơn].
এই জন্মটি ছয়টি ধাপে বিশ্লেষণ করা যেতে পারে, যার মধ্যে প্রতিটি ভিয়েতনামি যে পরিমাণ সীমাবদ্ধতা বৃদ্ধি করতে পেরেছিল তার সংজ্ঞা নির্ধারণে অবদান রেখেছিল। এই সীমাগুলি মূলত ভিয়েতনামে চীনা শক্তি অনুভূত হওয়া ডিগ্রি এবং প্রকৃতির দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল।
মধ্যে প্রথম পর্যায়ে, যা বলা যেতে পারে দোং-পুত্র [Ơng Sơn] বা লাখ-ভিয়েত [Lệc Việt] কাল, চীনা শক্তি এখনও ভিয়েতনামে পৌঁছেনি [ভিয়েতনাম]। ভিয়েতনামীরা একজন প্রাগৈতিহাসিক গুরুত্বপূর্ণ সদস্য ছিল ব্রোঞ্জ যুগ সভ্যতা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার উপকূল এবং দ্বীপপুঞ্জের দিকে লক্ষ্য করে। ভিয়েতনামী এবং চীনদের মধ্যে সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক সীমানা ভালভাবে সংজ্ঞায়িত হয়েছিল।
মধ্যে দ্বিতীয় পর্ব, যা বলা যেতে পারে হান-ভিয়েট সময়কাল, চীনা সামরিক শক্তি এসেছিল, এবং মিশ্র একটি নতুন শাসক শ্রেণি সিনো ভিয়েতনামী বংশের উত্থান। চীনা দর্শন হাজির, এবং ভিয়েতনাম বৌদ্ধধর্ম শুরু হয়। ভিয়েতনামি সংস্কৃতি চীনের প্রতি প্রাথমিক পুনর্নির্মাণের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল, যখন সরাসরি এখান থেকে আগত মিশনারিদের দ্বারা প্রচারিত বৌদ্ধ ধর্মের সাথে এই প্রবণতাটির মোকাবিলা করেছিল। ভারত সমুদ্রপথে. এই পর্বের সময় সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক সীমানা ভিয়েতনামি সমাজের মাঝামাঝি সময়ে আঁকা হয়েছিল।
সার্জারির তৃতীয় পর্ব বলা যেতে পারে জিও-ভিয়েট সময়কালকারণ, এটি এমন এক সময় ছিল যখন জিয়াও প্রদেশটি ভিয়েতনামী দেশগুলিতে দৃly়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং উত্তর রাজবংশের প্রতি আনুগত্যের কারণে পুরুষরা সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক সীমান্তগুলির একটি নতুন ধারণা কার্যকর করেছিল। লিন-ই, দ্য ছাম রাজত্ব দক্ষিণ উপকূলে, ঘরোয়া ভিয়েতনামী রাজনীতির কারণ হয়ে দাঁড়ায় এবং পরিবর্তে বিদেশী শত্রুতে পরিণত হয়। দ্য লিন-ই যুদ্ধগুলি এই সময়ের সবচেয়ে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। চীন হস্তক্ষেপের সহিংসতার পরে তৃতীয় শতাব্দীর শেষদিকে এই পর্ব শুরু হয়েছিল, যখন জনপ্রিয় চীনা গভর্নর টিও হুয়াং সীমানা পিছনে ঠেলে দিয়ে প্রাদেশিক প্রশাসনকে পুনর্গঠিত করেছিলেন। সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক সীমান্ত এখন ভিয়েতনামী এবং তাদের দক্ষিণ প্রতিবেশীদের মধ্যে ছিল।
মধ্যে চতুর্থ পর্বযা ষষ্ঠ শতাব্দীর বেশিরভাগ সময় জুড়েছিল, চীনা শক্তি ক্ষণে ক্ষণে ভিয়েতনাম থেকে সরে এসেছিল এবং স্থানীয় নায়করা সীমান্তের একটি নতুন ধারণা কার্যকর করার চেষ্টা করেছিল যা ভিয়েতনামিকে কেবল তাদের দক্ষিণ প্রতিবেশী নয়, চীন থেকেও চালু করেছিল। এটি ছিল আত্ম-আবিষ্কারের সময়, যেহেতু ভিয়েতনামীরা বিভিন্নভাবে জাতীয় অভিব্যক্তির সাথে পরীক্ষা করেছিল, চিনের রাজবংশের প্রতিষ্ঠানকে অনুকরণ করার প্রয়াস থেকে শুরু করে চীন-পূর্ব অতীতের পৌরাণিক traditionsতিহ্যগুলিতে ফিরে আসার প্রচেষ্টা পর্যন্ত এবং জাতীয় কর্তৃপক্ষের বৌদ্ধ উপস্থাপনা যা প্রতিষ্ঠার পূর্বাভাস দেয় ভিয়েতনামী স্বাধীনতা মধ্যে দশম এবং একাদশ শতাব্দী.
সার্জারির পঞ্চম ধাপ, দ্য T'ang-ভিয়েত পর্যায়, উত্তর সাম্রাজ্যের মধ্যে দৃ the়ভাবে ভিয়েতনামী খুঁজে পেয়েছিল। চাইনিজ আচরণের চর্চা মেনে চলার চাপ তুলনামূলকভাবে তীব্র ছিল, এবং ভিয়েতনামিরা তাদের অ-চীনা প্রতিবেশীদেরকে হস্তক্ষেপ করার আহ্বান জানিয়ে প্রতিরোধের প্রতিক্রিয়ার সাথে প্রতিক্রিয়া জানায়। তবে প্রতিরোধ এবং প্রতিবেশী জনগণের সাথে মিত্র হওয়ার সমস্ত প্রয়াস ট'্যাংয়ের সামরিক শক্তি দ্বারা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়েছিল। ত্যাং শাসনের পক্ষে সবচেয়ে গুরুতর চ্যালেঞ্জ নবম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে এসেছিল, যখন ত্যাং বিরোধী ভিয়েতনামিরা পাহাড়ী রাজ্যের সাথে জোট করেছিল ন্যান-Chao in ইউন-নান। তবে ভিয়েতনামিরা আবিষ্কার করেছিল যে তারা তাদের সাংঘাতিক অভ্যাসের চেয়ে যতটা সহজ ত্যাং অপশাসনকে সহ্য করতে পারে "অসভ্য" প্রতিবেশী. দ্য ট'আং-ভিয়েতনাম সময়কাল ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক সীমান্তকে মারাত্মকভাবে আঁকতে দেখেছিল, কেবল ভিয়েতনামিকে তাদের উপকূলীয় এবং উর্ধ্বমুখী প্রতিবেশীদের থেকে পৃথক করে তুলেছে, তবে ভিয়েতনামীদের থেকে বিভাজনও করেছে Muong, [Muong], যারা এর প্রত্যক্ষ নিয়ন্ত্রণের বাইরে পেরিফেরিয়াল অঞ্চলে বাস করত টেং কর্মকর্তারা এবং যারা ভিয়েতনামি সংস্কৃতির এমন একটি রূপ সংরক্ষণ করেছেন যা চিনের প্রভাব কম দেখায়।
মধ্যে দশম শতকভিয়েতনামের নেতারা যখন নিজেদের এবং চীনাদের মধ্যে রাজনৈতিক সীমান্ত তৈরি করেছিলেন তখন চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছিল। এই সীমান্তটিকে সংজ্ঞায়িত করা এবং প্রয়োগ করা পরবর্তী ভিয়েতনামের ইতিহাসে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছে।
এই প্রতিটি পর্যায় তাদের প্রতিবেশীদের সাথে সম্পর্কিত ভিয়েতনামী ধারণাকে পরিবর্তিত করে। দ্বিতীয়, তৃতীয় এবং পঞ্চম ধাপে সংশোধিত পরিবর্তনগুলি যখন শক্তিশালী চীন রাজবংশগুলি ভিয়েতনামে তাদের শক্তি জোরদার করে [ভিয়েতনাম], ভিয়েতনামিকে চীনের নিকটবর্তী করে তাদের চীন-চীন প্রতিবেশীদের থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে। শুধুমাত্র ষষ্ঠ এবং দশম শতাব্দীতে, যখন ভিয়েতনামীরা উদ্যোগ নিতে সক্ষম হয়েছিল, তখন কি সীমান্ত একটি কার্যকর দেশীয় শক্তির প্রতিফলন করেছিল? এবং তারপরেও ভিয়েতনামীরা পূর্বের দৃষ্টিভঙ্গিতে ফিরে যাওয়ার খুব কম প্রমাণ রয়েছে।
দ্বারা দশম শতকভিয়েতনামীরা জানত যে তাদের জাতীয় গতিপথ অনিবার্যভাবে চীনের সাথে জড়িয়ে পড়ে। তারা কখনও ভান করতে পারে না যে চীন তাদের জাতীয় জীবনের নিরবচ্ছিন্ন উন্নয়নের জন্য অবিচ্ছিন্ন সম্ভাব্য হুমকি সৃষ্টি করে না। তারা যা করেছে তা চীনকে এক নজর দিয়ে করতে হবে। তাদের দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় প্রতিবেশীদের মতো হয়ে ওঠার জন্য কোনও প্রাইভাল আকাঙ্ক্ষায় লিপ্ত হওয়ার সময় ছিল না।
এর অর্থ এই নয় যে ভিয়েতনামীরা “দক্ষিণ - পূর্ব এশিয়ান, ”যার অর্থ হতে পারে। প্রথম এবং সর্বাগ্রে, তারা ভিয়েতনামী। তারা চীন এবং তাদের দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় প্রতিবেশী উভয়েরই বিরুদ্ধে বিশ্ব সম্পর্কে তাদের স্বতন্ত্র দৃষ্টিভঙ্গিটির প্রতি দৃ .়তা জানিয়েছে। ভিয়েতনামের [ভিয়েতনাম] চীন-অ-চীন প্রতিবেশীদের ভিয়েতনামিদের তাদের জাতীয় বেঁচে থাকার জন্য যে মূল্য দেওয়া হয়েছে এবং চীনের historicalতিহাসিক চাপকে প্রতিহত করার ভিয়েতনামীদের সংকল্পের গভীরতা সম্পর্কে খুব সামান্য ধারণা রয়েছে। ভিয়েতনামীরা তাদের দ্বারা ইতিহাস দ্বারা আরোপিত দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছে। তারা নিজেকে হুমকী দৈত্য এবং তুলনামূলকভাবে আত্ম-শোষিত রাজ্যের বৃত্তের মধ্যে একা দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছে। প্রকৃতপক্ষে, ভিয়েতনামীরা তাদের দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় পরিচয়টি উপভোগ করেছে, যদিও এটি নিজের স্বার্থে নয়, বরং সতেজতা এবং পুনর্বহালকরণের জন্য এটি উত্তর সীমান্ত রক্ষণাবেক্ষণের গুরুতর ব্যবসায়কে সরবরাহ করে।
বিস্তৃত দৃষ্টিকোণ থেকে, ভিয়েতনাম [ভিয়েতনাম] পূর্ব এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সীমান্তে দাঁড়িয়ে আছে। ভিয়েতনাম কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন “জন্যে"যাও যাও দক্ষিণ - পূর্ব এশিয়া অথবা পূর্ব এশিয়া ভিয়েতনামিজ স্টাডিতে সম্ভবত সবচেয়ে কম আলোকিত একটি। যদিও সবকিছু থেকে ভাষা ভিয়েতনামী ভিয়েতনামিজের খাদ্যাভাস দুটি সাংস্কৃতিক জগতের একটি স্বতন্ত্র মিশ্রণ, সাহিত্য, বৃত্তি এবং সরকারী প্রশাসনকে স্পষ্টভাবে দেখায় যে ভিয়েতনামীরা পূর্ব এশিয়ার ধ্রুপদী সভ্যতার অংশ নিয়েছে। এটি বেশ কয়েক শতাব্দী ধরে ভিয়েতনামি এবং তাদের দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় প্রতিবেশীদের মধ্যে একটি সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক সীমান্ত কার্যকর করার ক্ষেত্রে চীনা রাজবংশগুলির সাফল্যের সূত্রপাত।
সার্জারির ভিয়েতনামের জন্ম [ভিয়েতনাম] এই বইয়ে বর্ণিত ছিল একটি নতুন চেতনার জন্ম পূর্ব এশীয় সাংস্কৃতিক বিশ্ব যে পৃথিবীর বাইরে এর শিকড় ছিল। সামগ্রিকভাবে পূর্ব এশিয়ার প্রেক্ষাপটে এটি ছিল সীমান্তের সচেতনতা, তবে ভিয়েতনামীদের পক্ষে এটিই ছিল কেবল তাদেরই। তারা চীনের সাংস্কৃতিক heritageতিহ্যের নিরিখে তাদের অ-চীনা পরিচয়টি প্রকাশ করতে শিখেছিল। তাদের ইতিহাসের দীর্ঘকালীন সময়ে চীনা শক্তি দ্বারা আরোপিত প্রতিবন্ধকতাগুলির পরিপ্রেক্ষিতে, এই পরিচয়ের বেঁচে থাকা যে সাংস্কৃতিক আকারে প্রকাশিত হয়েছিল ততই তাৎপর্যপূর্ণ।
মুখবন্ধ
ভিয়েতনামের একজন আমেরিকান সৈনিক হিসাবে, ভিয়েতনামি যারা আমাদের বিরোধিতা করেছিল তাদের বুদ্ধি এবং সংকল্প দেখে আমি মুগ্ধ হতে সাহায্য করতে পারি না, এবং আমি জিজ্ঞাসা করেছি: “এই লোকেরা কোথা থেকে এল?”এই বইটি ডক্টরাল থিসিসের সংশোধিত এবং প্রসারিত সংস্করণটি এ শেষ হয়েছে মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়ে in 1976, এই প্রশ্নের আমার উত্তর।
অনেক তদন্তকারী আমার আগে আগে এসেছেন ভিয়েতনামী ইতিহাস। এই বিষয়ে ফরাসী বৃত্তি প্রায় এক শতাব্দী ধরে জমে আসছে এবং এতে উদ্দীপক এবং দরকারী অনেক কিছু রয়েছে। চীনা এবং জাপানি পণ্ডিতদের কাজ বিশেষভাবে মূল্যবান, কারণ এটি সাধারণত শাস্ত্রীয় সাহিত্যের এবং traditionalতিহ্যবাহী historতিহাসিকতার দৃ firm় জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়। প্রথমদিকে ভিয়েতনামের জাপানি পণ্ডিতরা বেশ কয়েকটি সূক্ষ্ম অধ্যয়নের মাধ্যমে বিশেষত নিজেদেরকে আলাদা করেছেন। আধুনিক ভিয়েতনামী পণ্ডিতদের কাজ অপরিসীম। বিগত ত্রৈমাসিক শতাব্দীর প্রত্নতাত্ত্বিক প্রচেষ্টা আবিষ্কার করে ফলশ্রুতিতে ভিয়েতনামের প্রাগৈতিহাসিক এবং পরবর্তী historicalতিহাসিক যুগের বাধ্যবাধকতা সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে বৈপ্লবিক রূপ দিয়েছে।
ইংরাজীভাষী বিশ্বে আমরা ভিয়েতনামের গভীর heritageতিহ্যের তাৎপর্য উপলব্ধি করতে শুরু করেছি। এই heritageতিহ্যটি দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় পিছনে ফিরে আসা ইতিহাসকে রূপ দিয়েছে। আমি আশা করি যে দীর্ঘ এই জাতীয় অভিজ্ঞতাটি আজ ভিয়েতনামের মানুষের দৃষ্টিভঙ্গিতে কীভাবে অবদান রেখেছে এই বইটি আরও বেশি বোঝার জন্য উত্সাহিত করবে।
আমি মুক্তি পেয়েছি ভিয়েতনামী ডায়াক্রিটিক্স এবং ব্যয়বহুল রচনা এড়ানোর জন্য শব্দকোষে চীনা অক্ষর। এটি সনাক্ত করা এবং উচ্চারণ করা অসম্ভব ভিয়েতনামী শব্দ ডায়াক্রিটিক্স ব্যতীত, তাই ভিয়েতনামির সাথে পরিচিত পাঠকদের পাঠ্যের প্রথম উপস্থিতিতে ভিয়েতনামী শব্দের সঠিক বানানটির জন্য শব্দকোষের পরামর্শ নিতে উত্সাহিত করা হয়। তেমনি, একটি চীনা শব্দ তার চরিত্র ব্যতীত চিহ্নিত করা যায় না, তাই চীনা ভাষার সাথে পরিচিত পাঠকদের প্রয়োজন অনুসারে শব্দের সাথে পরামর্শ করতে উত্সাহ দেওয়া হয়।
আমি অধ্যাপকের প্রতি কৃতজ্ঞতার debtণী পল জি ফ্রাইড of আশা করি কলেজ সামরিক চাকরির পরে আবার আমাকে আনুষ্ঠানিক একাডেমিক কাজ করতে উত্সাহিত করার জন্য।
এ মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়েড। এর অধীনে পড়াশুনা করা আমার সৌভাগ্য ছিল was জন কে। হুইটমোর, a ক্ষেত্রে অগ্রণী আধুনিক আধুনিক ভিয়েতনামী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ইতিহাস। আমি আমার গ্র্যাজুয়েট এবং থিসিস কমিটির অন্যান্য সদস্যদের প্রতি আমার debtণ স্বীকার করি মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়ে: অধ্যাপক ড চুন-শু চং, অধ্যাপক ড জন ভিএ ফাইন, জুনিয়র, অধ্যাপক ড চার্লস ও হকার, এবং অধ্যাপক ড টমাস আর ট্রুটম্যান, যাদের প্রত্যেকেই ইতিহাস অধ্যয়নের জন্য আমার প্রেরণাকে অনুপ্রাণিত করেছিল।
আমি বিশেষত অধ্যাপকের কাছে কৃতজ্ঞ OW Wolters of কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয় সংশোধন প্রক্রিয়া চলাকালীন তার মন্তব্যের জন্য, যা আমাকে কেবল ত্রুটি থেকে আটকে রাখেনি, তবে গুরুতর সিদ্ধান্তের দিকে নিয়ে গেছে।
আমিও প্রফেসরের কাছে indeণী ছিয়ুন চেন এর ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, সান্তা বারবারা, অধ্যাপক ড ডেভিড জি মার অস্ট্রেলিয়ান জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ড আলেকজান্ডার বি উডসাইড এর ব্রিটিশ কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, এবং অধ্যাপক ড ইং-শিহ ইও of ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয় সংশোধন প্রক্রিয়া চলাকালীন তাদের মূল্যায়নের জন্য; তাদের মন্তব্যগুলি বিভ্রান্তি সংশোধন, আমার ধারণাগুলি বিকাশ এবং পাণ্ডুলিপিটিকে তার বর্তমান আকার দেওয়ার ক্ষেত্রে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল।
অধ্যাপক উইলিয়াম এইচ। নিএনহাউজার, জুনিয়র উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়, দয়া করে কবিতাটি মূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা অফার পি'আই জিহ-হিশু পরিশিষ্টে আলোচনা করা হয়েছে জন জন কে। ম্যাসগ্রাভ এর মিশিগান গ্রন্থাগার বিশ্ববিদ্যালয় এবং ইকুটা শিগেরু এর Tӧyӧ Bunko গ্রন্থাগার in টোকিও উপকরণ সনাক্তকরণে সময়োপযোগী সহায়তা দিয়েছে।
সাদাকো ওহকি, আমার বন্ধু এবং স্ত্রী, জাপানি বই এবং নিবন্ধগুলি অনুবাদ করেছেন এবং অস্পষ্ট চরিত্রগুলি সনাক্ত করতে সহায়তা করেছেন।
থেকে একটি অনুদান সামাজিক বিজ্ঞান গবেষণা পরিষদ আমাকে এই পান্ডুলিপিটি প্রকাশযোগ্য আকারে রাখার অনুমতি দিয়েছে।
আমি কৃতজ্ঞ গ্রান্ট বার্নস, ফিলিস কিলেন, এবং তাদের সহকর্মীরা ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রেস তাদের উত্সাহ, গাইডেন্স এবং পেশাদার দক্ষতার জন্য।
এর সম্পাদকীয় দক্ষতা থেকে এই বইটি উপকৃত হয়েছে হেলেন তার্টার। আমি সঠিকভাবে ব্যাকরণ এবং ভাল শৈলীর বিশদ এবং নিশ্চিত বোধে তার পুরো মনোযোগের প্রশংসা করি।
সব ভুল আমার।
নোট:
* কিথ ওয়েলার টেলর: থিসিস সংশোধন (পিএইচডি) - মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়, 1976. ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, বার্কলে এবং লস অ্যাঞ্জেলেস, ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়। ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, লিঃ, লন্ডন, ইংল্যান্ড, ১৯৮৩ সালে ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের রিজেন্টস, হংকংয়ে এস্কো ট্রেড টাইপসেটিং লিমিটেডের রচনা।
1 দেখ পরিশিষ্ট ও.
2 দেখো আমার "ভিয়েতনামী ইতিহাসে চীনা আমলের একটি মূল্যায়ন।"
3 ফাম হুই থং [ফেম হু থাং], "বা ইয়ান গোবর নুওক"[বা লান ডাঙ nước].
নিষে
01 / 2020
নোট:
◊ সূত্র: ভিয়েতনামী চন্দ্র নববর্ষ - প্রধান উত্সব - Asso। ইতিহাসের ফিলোসোফির চিকিৎসক অধ্যাপক হুং এনজিউইন ম্যানহ।
Ban বন্ধু এবং সেপিয়া চিত্রগুলিতে বোল্ড টেক্সট, ভিয়েতনামিজের তির্যক পাঠ্য বান টু থু সেট করেছেন - থানহিডিয়াভিয়েটহমন.কম
আরো দেখুন:
Vietnam ভিয়েতনামের জন্ম - ল্যাক লর্ড - পার্ট 2।