ভিয়েতনাম, সভ্যতা এবং সংস্কৃতি - পরিচিতি T

হিট: 721

পিয়ারের হুরড দ্বারা1
এবং মরিস দুরান্দ2
ইকোল ফ্রানসাইজ ডি'এক্সট্রমে-ওরিয়েন্ট3, হ্যানয়.

   Aনিমল জীবন হল এমন একটি পরিবেশের সাথে একটি প্রত্যক্ষ এবং সুনির্দিষ্ট অভিযোজন যেখানে এটি সবকিছুকে যেমন আছে তেমনি রেখে দেয়। মানুষের সাথে, যে "অনন্য সত্তা“কেবল মিলিয়িউর সাথে খাপ খাওয়ানোই নয়, বিদ্রোহ অর্থাৎ বস্তুগত উপায় উদ্ভাবন এবং মানবগোষ্ঠীর স্থায়ীত্বের নিশ্চয়তা এবং বৈরী প্রকৃতি থেকে তাদের নির্মূলকরণ রোধ করার লক্ষ্যে আধ্যাত্মিক প্রান্তের ধারণার আবিষ্কার। সুতরাং, সভ্যতা এবং সংস্কৃতি জন্মগ্রহণ করতে প্রস্তুত।

    Civilization সমগ্র উপায়, উদ্ভাবন এবং আবিষ্কারের প্রতিনিধিত্ব করে যার মাধ্যমে একটি মানুষ তার বাহ্যিক জীবনকে সংগঠিত করে। সংস্কৃতির সাথে, নিজের জীবনযাপনের একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে এবং নিজের অবসরকে সজ্জিত করার জন্য, বিশুদ্ধভাবে জৈবিক কারণের অনেকগুলি স্বাধীন সৃষ্টির সাথে সংযুক্ত রয়েছে যার দ্বারা একটি জাতিগোষ্ঠী তার সবচেয়ে অন্তর্নিহিত প্রবণতা, আধ্যাত্মিক চাহিদা এবং মহাজাগতিক ধারণাগুলি প্রকাশ করার চেষ্টা করে।

   Eএচ সভ্যতার জনসংখ্যার সূত্র, জীবন-মৃত্যুর পদ্ধতি, জীবনযাত্রার ধরন এবং সেইসাথে এর বিশেষ সাংস্কৃতিক স্তর রয়েছে। মানুষের মর্যাদা এবং বুদ্ধিমত্তা একটি উচ্চ জীবনযাত্রার মান দিয়ে পরিমাপ করা যায় না, এইভাবে, একটি খুব উচ্চ স্তরের সভ্যতা একটি মাঝারি সাংস্কৃতিক স্তরের সাথে একমত হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, জ্ঞানের অবমাননা এবং অবক্ষয় রয়েছে যাতে সেগুলিকে জনসাধারণের মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়া যায়। সংস্কৃতির একটি উচ্চতর ডিগ্রি অশ্লীলতা স্বীকার করে না। এটি পুরুষদের নিজেদের উপরে তোলে যাতে তারা মনের আনন্দে পৌঁছাতে যতটা সম্ভব অসংখ্য হতে পারে। এটি অধঃস্তর হিসাবে একটি তুচ্ছ বস্তুগত আরাম থাকতে পারে যা তপস্বী প্রবণতা সহ। এই ঘটনা ভিয়েতনাম এবং দরিদ্র এবং জনবহুল উত্তরাঞ্চলীয় গ্রামাঞ্চলে। পি। গুরো হিসাবে4 মন্তব্য করেছেন, "তার দুর্ভোগ সত্ত্বেও, এটি সরলতার সাথে বাস করে না এবং অতিমাত্রায় মুনাফার সার্থক অনুসন্ধানের পাশাপাশি একটি অযৌক্তিক কাজকে বিনীতভাবে স্বীকৃতি দিয়েও এটি একটি বুদ্ধিমান এবং যুক্তিসঙ্গত সভ্যতা কল্পনা করেছে, যা অনেকের দ্বারা মিস করা হয়েছে অনেক বেশি উন্নত দেশ, পাশাপাশি একটি সংস্কৃতি চীনা সমস্ত দুর্দান্ত শাস্ত্রীয় সংস্কৃতির সাথে তুলনাযোগ্য অনুপ্রেরণা।

    The ভিয়েতনামী সংস্কৃতি ও সভ্যতা এইভাবে যে প্রচলিত মহাবিশ্ব গঠন যে ভিয়েতনামী একই চুন, স্রষ্টা এবং প্রাণী এ। তাদের কাছে আটকে গেল, বলেছিল সভ্যতা ও সংস্কৃতি ইতিহাসের সময়কালে নিজেকে সন্নিবেশ করে এবং নাগরিকদের পাশাপাশি বিদেশীদের জন্যও হয়ে যায়, “বিশ্বের সবার কাছে সাধারণ"অ্যারিস্টটল দ্বারা উল্লিখিত5, ফ্রেমটি বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপে আরোপিত in ভিয়েতনাম যার মধ্যে প্রত্যেককে নিজের পরিচয় দিতে হবে যদি এই পরিচয়টি অসম্পূর্ণ হয়ে যায়, তবে ব্যক্তি এবং এই মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে "সাধারণ বিশ্ব"এবং সংঘাতের উত্সগুলি কেবল এড়ানো যায়নি।

   Vএর অত্যাবশ্যকীয় তথ্যগুলোকে উলগারাইজ করা ভিয়েতনামী সভ্যতা ও সংস্কৃতি যা অধ্যয়ন সকলের জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে উঠেছে ফ্রাঙ্কো - ভিয়েতনামী শিক্ষক প্রথম এবং দ্বিতীয় ডিগ্রী মানে একটি অংশ বোঝা সাহায্য করবে "বিশ্ব“। টেন্টিটিভগুলি এই লক্ষ্যে কাজ করা হয়েছে এবং আমরা মিঃ এনজিউইএন ভ্যান হুয়েনের .ণী6 সেরা কাজ এক। তাঁর কাজটি পুনরায় শুরু করার ইচ্ছা নেই। লিখে অপেক্ষা করার সময় ভিয়েতনামের পণ্ডিতগণ একটি ভিয়েতনামী এনসাইক্লোপিডিয়া, যে কাজটি আরও বেশি অনিবার্য হয়ে উঠেছে, আমাদের উদ্দেশ্যটি হ'ল যে সমস্ত উত্সাহী ব্যক্তিরা কতটা traditionalতিহ্যবাহী তা জানতে ইচ্ছুককে একটি কাজ বাস্তবায়ন করা ভিয়েতনাম অতীতে বাস

   We একটি মহান গুরুত্ব io iconography সংযুক্ত করেছে. HENRI J. OGER এর স্মারক কাজ7 (1908) এবং জেজি ব্যসন8 (1938) আমাদের সামান্য সাহায্য হয়েছে। আমরা বিলম্বিত জর্জিজ ডিউটিয়ারের মরণোত্তর কাজগুলি থেকে আমাদের চিত্রের একটি বৃহত পরিমাণ আঁকছি9 (1850-1904), বা ইডির ক্রিসলমালমি থেকে। NORDEMANN10 (1914), এবং এ থেকেও ভিয়েতনামী ভাষার কোর্স টিআইএসএসএটি এর11। নিখুঁতভাবে আঁকানো বৈশিষ্ট্য সহ তাদের পরিসংখ্যানগুলি সাধারণত একটি উপস্থাপন করে ভিয়েতনামী চরিত্র.

   Oআপনার কাজ স্বেচ্ছায় 20 এর শুরুতে slopped হয়th শতাব্দী, এক মুহুর্তে যেখানে সমস্ত পছন্দ চরম-প্রাচ্য সংস্কৃতি, দ্য ভিয়েতনামী সভ্যতা এর দ্বারা নিমজ্জিত হয়েছিল পশ্চিম। সেই যুগে, ভিয়েতনামী অর্থনীতি রুরাট থেকে যায় এবং এক থেকে দুই হাজার বছর পেরিয়ে গেছে নবপ্রস্তরযুগীয়, ক্লোজ সার্কিটের হল স্টেজ টু এ প্রাক-শিল্প। ট্রাকের বহনযোগ্য বিকল্প এবং স্থানীয় পণ্যগুলির জন্য বিদেশী পণ্যদ্রব্যগুলির উত্পাদকরা গ্রাস করে, গুরুতরভাবে আক্রমণ করেছে, ভিয়েতনাম হিসাবে ভাল হিসাবে ইউরোপ, গ্রামীণ আগ্রাসনের স্থায়িত্ব যা প্রাগৈতিহাসিক গভীরতা থেকে আগত একটি জীবনযাপন শৈলী এবং কৌশলগুলির সাথে প্রায় পুরোপুরি নিজেরাই টিকে ছিল (ভারাগনাক13).

   Uতাদের বাহ্যিক রূপবিদ্যার একটি আপাত পুনর্বাসনের অধীনে, ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির গুরুত্বপূর্ণ প্যানগুলি কম-বেশি হিংসাত্মক ট্রমাটিজমের সাথে পিছনে চালিত হয়েছিল। ধর্মনিরপেক্ষ নির্ভরতার জলবায়ুর আকর্ষণ, একটি "এ প্রকাশ করা হয়েছেবাবা ও মা'প্রশাসন, হুড বাধাগ্রস্ত হয়েছে, ভিয়েতনামী "আত্মা”বিপ্লব ও গৃহযুদ্ধ এক বিরাট আকার নিয়েছিল বলে একটি গভীর ধাক্কা পড়েছে। এই মন খারাপের সাথে আমাদের এখানে নিজেকে সামলাতে হবে না। আমাদের কেবল নিজেকে জিজ্ঞাসা করতে হবে, এই কঠিন অভিজ্ঞতাগুলির সাহায্যে, যদি ভিয়েতনামী সংস্কৃতি সক্ষম হোন, যেমন পশ্চিমা সভ্যতা যেমন দীর্ঘ চুন থেকে শুরু করে আসছে, নিজেকে বাস্তবতার সাথে ব্যাখ্যা করার জন্য।

   Dএটা কি বুঝতে পারে যে মানবতার অন্যতম কাজ হল প্লাস্টিকতা, সমস্ত ক্ষেত্রের পরিস্থিতির সাথে অভিযোজনের মাধ্যমে নতুন সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের অবিরাম সৃষ্টি: বৈজ্ঞানিক, মানসিক, নান্দনিক, ধর্মীয় এবং প্রযুক্তিগত?

   Iএটি সম্ভাব্য, কারণ অসংখ্য ভিয়েতনামী বুদ্ধিজীবীরা তাদের traditionsতিহ্যগুলিকে নিখুঁতভাবে অনুপ্রবেশ করতে, তাদেরকে অধ্যয়নের একটি বিষয় হিসাবে রূপান্তর করতে এবং এভাবে বলা traditionsতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধার সাথে তাদের স্বাধীনতা অর্জন করার জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণে অটো-সমালোচনা অর্জন করেছেন।

     Tতিনি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করে ধর্ম ও পবিত্রতাকে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করার অর্থ নয়, এই ধরনের নির্মূল বিপজ্জনক প্রমাণিত হয়েছে। কারণ তার নিজস্ব থিম তৈরি করে না। Il সেগুলিকে মিথ থেকে গ্রহণ করে, একটি আবেগপূর্ণ জ্ঞানের মোড, যৌক্তিক জ্ঞানের সমান্তরাল যা এটি সম্পূর্ণ করে। আজকের দিন ভিয়েতনামী অভিজাতদের অবশ্যই তাদের নিজস্ব সংস্কৃতির সমস্ত উপাদানকে অবশ্যই তা নিশ্চিত করতে হবে, ”পাশ্চাত্য সংস্কৃতির প্রতিরোধের জন্য নয়, বরং সত্যিকার অর্থে এটি গ্রহণ ও সংশ্লেষ করার জন্য, এটিকে বোঝায় পরিণত করার পরিবর্তে এটি তাদের জীবিকা হিসাবে ব্যবহার করা, এবং সেই সংস্কৃতিকে আয়ত্ত করা কিন্তু তার সীমান্তে বাস করা নয়, ঠিক যেমন পাঠ্য পরীক্ষক এবং বই বিতরণকারী (রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর14)। এই ধরনের অভিজাতদের সমসাময়িক পুরুষদের সমন্বয়ে বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তির গুরুত্বও বুঝতে হবে।

   Oএই দৃষ্টিকোণ, ভিয়েতনামী ধর্মনিরপেক্ষ প্রবণতাগুলি তাদের নিজেদের সভ্যতার দ্বারা ত্যাগ করা কারণগুলিকে তারা যথাযথভাবে প্রাপ্য গুরুত্ব দেওয়ার জন্য বর্তমানে খুব অনুকূল অবস্থার মধ্যে রয়েছে। তবে যান্ত্রিক কৌশল এবং সভ্যতা নিরপেক্ষ নয়। তারা, যেভাবে তারা ব্যবহৃত হয় সেই অনুসারে মনকে তার টাইট বন্ধন থেকে বস্তুগত জীবনের পাশাপাশি পুরুষদের অমানবিক থেকে মুক্ত করতে পারে।

   Tতিনি ক্রমাগত উদ্বেগ, যে ভিয়েতনামী সংস্কৃতি বহু শতাব্দীর পরিক্রমায় লিয়াস দেখানো হয়েছে, কোনও বিদেশী উপাদানকে একীভূত করতে নয় (Hইন্দু, চাইনিজ, চাম বা ওয়েস্টার্ন) এটিতে এর ব্যক্তিগত অদ্ভুত চরিত্রটি চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা না করে, একটি ওয়ারেন্ট গঠন করে যে এটি বাহ্যিক চাপগুলির বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করার এবং এটির মধ্যে প্রতিষ্ঠিত বিশেষ বিশেষ সম্পর্কটি প্রকাশ করার জন্য যথেষ্ট সংহতি রয়েছে প্রকৃতির তিনটি বাহিনী (তম তাই): স্বর্গ, পৃথিবী এবং মানুষ.

গ্রন্থ-পঁজী :
+ H. OGER। আনামেজ মানুষের কৌশল অধ্যয়নের সাধারণ ভূমিকা, আনাম, প্যারিস, গেউথনার, 1908 এর মানুষের বস্তুগত জীবন, শিল্প ও শিল্পের উপর প্রবন্ধ।

+ ইডি। নর্ডম্যান। আনামিজ ক্রেস্টোম্যাথি, হ্যানয় 1914।
+ জুলস জি বেসন। ইন্দোচীনের মনোগ্রাফি আঁকা (টনকুইন, আনাম, কোচিনচিনা), প্যারিস গেউথনার, 1938।

+ H. TISSOT. আনামেজের সুপিরিয়র কোর্স, হ্যানয় 1910।
+ নগুয়েন ভ্যান হুয়েন। আনামেজ সভ্যতা, হ্যানয় 1943।
+ উঃ ভারাগনাক। ঐতিহ্যবাহী সভ্যতা এবং সাজানোর জীবন, প্যারিস, 1948।

নোট :
◊ সূত্র: কনজায়েন্স ডু ভিয়েট নাম, পিয়ের হুর্ড এবং মরিস ডুরান্ড, সংশোধিত তৃতীয় সংস্করণ 3, ইমপ্রিমেরি নেশনালে প্যারিস, ইকোলে ফ্রানসাইজ ডি'এক্সট্রিম-ওরিয়েন্ট, হ্যানয় - ভি ইউ থিয়ান কিম অনুবাদ করেছেন - এনজিউইয়ান ফ্যান এসটি মিনহ ন্যাটের সংরক্ষণাগারগুলি।
◊ শিরোনাম, বৈশিষ্ট্যযুক্ত সেপিয়া চিত্র এবং সমস্ত উদ্ধৃতি বান তু থু দ্বারা সেট করা হয়েছে – থানহিডিয়াভিয়েটহমন.কম

আরো দেখুন :
◊  Connaisance du Viet Nam – আসল সংস্করণ – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – ভিয়েতনামী সংস্করণ – vi.VersiGoo
◊  কননেসেন্স ডু ভিয়েতনাম - সমস্ত ভার্সিগু (জাপানি, রাশিয়ান, রুমানিয়ান, স্প্যানিশ, কোরিয়ান, …

(দেখা 2,375 বার, 1 ভিজিট আজ)